توضیح
مواد خام برای بررسی هنوز تکمیل نشده.
در این صفحات تنها ذخیره سازی صورت گرفته است.
نمیدانم تکنولژی این سیستم وب انتقال کپی ها را بر میتابد یا نه؟
برای نمونه این صفحه را :
|
درس جامعه شناسي اوقات فراغت |
|
شنبه، 9 خرداد، 1383 يک سوال برای مشق شب
سوال زير برای مشق شب دانشجويان جامعه شناسی اوقات فراغت تهيه شده است. لطفا مفيد و مختصر ( کمتر از ۲۰۰۰ کلمه ) به ان جواب دهيد و در روز امتحان آن را تحويل دهيد: گزارشی جامعه شناختی از اوقات فراغت خود و خانواده تان بدهيد. ( درصورتيکه تمايل به گزارش دادن در باره خود و خانوده تان نداريد در باره خانواده ديگری گزارش دهيد.) در اين گزارش به موارد زير توجه کنيد: ۱) پايگاه اقتصادی و اجتماعی تان روشن باشد ( يعنی وضع سکونت - محله د شهرستان يا تهران - شغل اعضای خانواده بخصوص سرپرست خانواده) ۲) در گزارش جزييات را بنويسيد. يعنی اگر ما و اعضای خانواده روزنامه می خوانيد چه روزنامه ای - اگر نوار گوش می کنيد چه نوع نواری و چند ساعت در روز - ۳) اگر تحولی در مصرف زمان يا اوقات فراغت شما و اعضای خانواده حاصل شده است آن را توضيح دهيد و دليل آن را بنويسيد . مثلا آيا به دليل تغييرات سن بوده يا کار بوده يا تغييرات در امکانات بوده يا تغييرات در آگاهی بوده و ... ۴) حتما تعاريف عرفی اوقات فراغت يعنی آيا واقعا وقتی در صرف فراغت هستيد به اختيار آن کار را می کنيد يا مجبور شده ايد به انجام آن . يعنی دنيای جديد شما را مجبور کرده است. ۵) اگر در سال گذشته به گردشگری يا مسافرت توريستی داشته ايد آن را هم تشريح کنيد و بگوييد آيا نظريه اوری و مک کانل در مورد شما هم صدق می کرد؟ ۶) ختم کلام : هر آنچه در کلاس در باره آن بحث کرديم را در نوشتن گزارش در نظر بگيريد.
اگر سوالی داشتيد در همين جا مطرح کنيد. از هر نوع آوری در نوشتن گزارش استقبال می کنم . منظورم ترسيم نمودار يا عکس يا سبک نوشتار ( نثر کلاسيک ايرانی و يا شعر نو يا کهن) است. در ضمن اگر تحليلی از وضع خود و خانواه تان هم ارائه کرديد استقبال می کنم اما اساس گزارشتان بايد توصيفی باشد. متشکرم. منتظر گزارش های وحشتناک !!! شما از هستم.
جمعه، 7 فروردين، 1383 شماره جديد مجله مطالعات اوقات فراغت
شماره جديد مطالعات اوقات فراغت منتشر شد که در باره رابطه ورزش - مليت و نژاد است: Volume 23 Number 1/January 2004 of Leisure Studies is now available on the Taylor & Francis web site at http://journalsonline.tandf.co.uk/. خلاصه برخی مقالات: Race and Cultural Identity: Playing the Race Game Inside Football COLIN KING A1 London UK Abstract:
The first part of this paper explores the biographical and academic attention white writers have given to the black athlete. There is an examination of the links between how sport and race have been interpreted in relation to the black body, and how this has led to ambiguous assumptions about the capacity of black families to enable black players to adjust to English society. The paper shows how بقيه مقالات و خلاصه آنان را با استفاده از لينک بالا پيدا کنيد. پنجشنبه، 6 فروردين، 1383 مفهوم اوقات فراغت
مطلب زير را به عنوان مقدمه ای بر بحث فراغت از کتاب فرهنگ انديشه اجتماعی انتشارات بلکول ترجمه و خلاصه کردم. قبل از وزذو به این بحث یک توصیه روش شناسی دارم. هروقت خواستید در باره چیزی تحقیق کنید اول بروید سراغ دائره المعارف یا فرهنگ لغت. تازگیها انتشارات مهم کتابی منتشز می کنند به نام companion یا کمک درس ( که ما شکل دیگر و البته غلط آن را داشته ایم به نام حل المسائل).
در مورد اوثات فراغت هم وضع به همین صورت است اما چوت این موضوع واقعا یا تحولات دو دهه اخیر پیشرفت کرده است اين فرهنگ لغت علوم اجتماعی نیز که اخیرا منتشر شده به بسیاری مسائل پیرامونی آن اشاره نشده است و آقای تاملينسون آنها را در نظر نداشته است.
Alan Tomlinson, Leisure, In The Blackwell Dictionary Of Twentieth-Century Social Thought, Edited By William Outhwaite And Tom Bottomore, Blackwell Publisher, اگر لغت اوقات فراغت را ریشه شناسی (etymologically) کنیم از ریشه لاتین licere به معنی "اجازه دادن" می آید لذا فراغت به معنی رخصت دادن معنی می دهد. حتی در اندیشه یونانی نیز لغت leisure هم ذوج کار و یا نیروی کارگر بوده است. ارسطو فراغت را پیشه ای جدی می دانسته است: " ما حرفه و کار و شغلی را در پیش می گیریم تا فراغتی داشته باشیم". پس به نظر ارسطو فراغت وضع ایده الی است که هر شهروند به دنبال و در آرزویش است. لذا زندگی فراغتی لازمه زندگی است. (Barrett, 1989, p 14) . از زمان شروع زندگی انگلستان مدرن یعنی قرن 14 قراغت به معنی " فرصتی برای وقت آزاد " محسوب می شده است. (Williams, 1976) . کار زمانی است که یه شما برای صرف آن پرداختی صورت می گیرد اما فراغت صرف زمانی است که اجباری در انجامش نیست و پولی هم در قبال آن دریاقت نمی کنید. اما در عصر صنعتی برخی رابطه کار و فراغت را رابطه ای متجانس نمی دیدند و اینها که متعصبانه به نظم توسعه صنعتی و جامعه صنعتی نگاه می کردند فراغت را بالقوه مشکل جامعه صنعتی می دانستند. آنها معتقد بودند که " اگر کارگر صنعتی از عادت به صرف اوقات فراغت - به همان گونه جامعه و فرهنگ ماقبل سرمایه داری و صنعتی - کند نظم نیروی کار و تولید در خطر قرار خواهد گرفت. برای همین بود که فرهنگ اوقات فراغت و تفريح ( recreational ) سنتی مورد حمله قرار می گرفت تا به حاشیه رود. ( Thompson, 1976) . در حقیقت می توان گفت فعالیت فراغتی در اوایل رشد دوره صنعتی مدرن حوزه تضادهای سیاسی و فرهنگی و اجتماعی بود و به تدریج با تشکیل بازار مصرفی حوزه های فراغتی اقشار مختلف شکل یافته است. به واقع می توان گفت که فراغت واقعی یعنی زمانی که شما در آن زمان کار ( که در قبالش پول دریافت می کنید) انجام نمی دهید. اما صرف اوقات فراغت از آن جهت مهم است که بر اساس آن می توان موقعیت status اجتماعی هر کس را مشخص کرد به این ترتیب که توانایی درگیر شدن در فعالیتی که وقت آزاد شما بحساب می آید موقعیت شما را در اجتماع نشان می دهد : برای افراد طبقه متوسط بالا اوقات فراغت زمان جدی است. این معنی و مفهوم فراغت است که وبلن در کتاب the theory of leisure class در سال 1899 در پی تحلیل آن بود. ( توصیف نظریه وبلن). ( ما در باره اين کتاب و انديشه های وبلن بیشتر بحث می کنيم) اما مساله اوقات فراغت موقعی مشکل می شود و نیاز به کاویدن بیشتری دارد که شما با مساله ای به نام بیکاری unemployment روبرو می شوید. به این لحاظ برخی جامعه شناسان به جد به این مساله اهمیت داده اند مثلا Alfred Lloyd اوقات فراغت را ماهیتا راه و روش فرهنگ دموکراتیک می داند. ( ص 104). هونی کات Hunnicutt نیز اوقات فراغت را به مثابه یک خلاقیت نگاه می کند: "جامعه باید برای افراد فرصتی آماده کند تا کارهای خلاقانه تولید کنند و اوقات فراغت همین فرصت است". البته جنبش طبقه کارگر یا جنبش کارگری در ابتدا بیشتر اوقات فراغت را با پول در تنش می دیده است نه با خلاقیت (Cross, 1986) . لذا در تاریخ کارگری مساله گرفتن استفاده از تعطیلات و داشتن اوقات فراغت با دریافت پول در دستور کار این جنبش قرار گرفت. کاهش ساعات کار و حق استفاده از مرخصی با حقوق از دستاوردهای اتحادیه های کارگری در غرب در اوایل دهه 1930 در غرب بود. تاکید بر رابطه کار- فراغت مساله ای جامعه شناختی شد که توسط آدمهایی چون پارکر و ربوتس دامن زده شد. نظریه پردازان اجتماعی نه فقط به مساله سرمایه داری و کار یا نیروی کار در نظریه های مدرن اهمیت می دهند بلکه به مساله ماهیت اوقات فراغت هم پرداخته اند. (see Rojek, 1990) . مناقشات در باره پست مدرنیسم و جهانی شدن بر اوقات فراغت هم متمرکز است : به این معنی که مصرف کننده معاصر یک نوع خاص و متناسب سبک زندگی اوقات فراغتی در زندگی آزاد خود ساخته است (Rojek, 1990) این را ما می توانیم در خانه ( رجوع شود به بحث خانه در جامعه شناسی مصرف ) یا در دنیای توریستی یا توریست ها هم ببینیم(Urry, 1990) . صنایع فرهنگی و اوقات فراغت در واقع صنایع بزرگی هستند. که جامعه شناسان را به چالش جدی کشیده اند تا مدل های قدیمی پویایی رابطه تولید / مصرف را تجدید نظر کنند و بویژه در بررسی فرایند مصرف تجدید نظر اساسی کنند.(Tomlinson, 1990 and 1991; Warde, 1990) . نگاه کنید به فرهنگ عامه Mass culture یا popular culture و جامعه مصرفی consumer society). این امور حتی با بحث آزادی و استقلال و محدودیت ها ، فاعلیت و ساختار agency and structure) رابطه دارند. یعنی اینکه این سوال مطرح است که آیا اوقات فراغت چیزی است که ما آن را با اختیار انتخاب می کنیم؟ مطالعه اوقات فراغت می تواند به شکلی سیاسی باشد و نیز به شکلی تحلیل اجتماعی باشد یعنی اینکه با مطالعه آن می توان برخی مسائل را در فرایند قدرت و امتیاز یا قدرت و طبقه روشن کرد. نظم اجتماعی به قول الیاس و دانینگ چیزی نیست که تنها در محیط کار بحث شود یا نسبت به آن حساس بود بلکه در اوقات فراغت نیز نظم اجتماعی شکل می گیرد و مورد خطر یا مذاکره قرار می گیرد.(Elias and Dunning, 1986) در این اوقات فراغت است که پس می توان به دنبال هویت ها جدید بود ( به طور نمونه فوتبال و ...) و استقلال فرهنگ بومی نیز در همین چهاچوبها است که می تواند مورد نظر قرار گیرد و بین گردد. (Finnegan, 1989; Bishop and Hoggett, 1986; Willis et al., 1990) Barrett, Cyril 1989, the concept of leisure: idea and ideal. In the philosophy of leisure, ed., Cyril Barrett and tom Winnifrith Clarke, john and Critcher, Chas, 1985, the devil makes work, leisure in capitalist Finnegan, Ruth 1989, the hidden musician: Musicmaking in an English town Rojek, Chris ed., 1989, leisure for leisure: critical essays. Wimbush, Erica and Talbot, Margaret eds., 1988, relative freedoms: women and leisure گفته می شود که جوامع غربی به جوامع فراغتی در حال تبدیل هستند. مردم نسبت به گذشته هم پول و هم وقت بیشتری دارند ( این نظر مورد موافقت گیدنز نیست چون در ساخت اقتصاد مبتنی بر دانش مدیران کمتر وقت دارند لذا تا حدی زمان و مکان را برای انجام اوقات فراغتی دستکاری می کنند ) . مردم به این لحاظ تلویزیون نگاه می کنند یا به سفر می روند یا برخی در خانه اوقات را سر می کنند. به همین لحاظ این مساله اوقات فراغت به روندهای اجتماعی مرتبط هستند. از سوی دیگر بخش زیادی از اوقات فراغت در خانه صرف می شود که همین به گرایشی به نام خصوصی سازی خانواده تبدیل شده است – یعنی عقب نشینی به طرف خانه و خانواده. از سوی دیگر بخش زیادی از اوقات فراغت به کالایی شدن زندگی تبدیل شده است که به رشد جامعه مصرفی دامن زده است. همچنین باید گفت که توزیع صرف اوقات فراغت به طور ناموزون بین جمعیت توزیع شده است. برای مثال طبقات متخصص و حرفه ای بیشتر اوقات فراغت را در بیرون خانه دنبال می کنند اما کارگران ساده و بی تخصص ممکن است بیشتر در خانه اوقات فراغت را بگذرانند.
سه شنبه، 5 اسفند، 1382 مهلت تعيين کار ترجمه يا تحقيق
¤ نوشته شده در ساعت 2:52 توسط غلي سعيديپنجشنبه، 30 بهمن، 1382 موضوعات تحقيق دانشجويان ترم دو ۸۲ -۸۳ ( به روز شده)
در اين صفحه موضوعات تحقيقی که انتخاب شده را می آورم. ۶) نفيسه شريفی نيز قرار است مقاله ای در باره اعتياد اينترنتی بنويسد. همانطور که گفتم موضوع خوبی است. چند وقت پيش مقاله ای در ياس نو ( اگر اشتباه نکن) خواندم که گفته بود ضرر اين مانند ضرر اعتياد به الکل و مواد مخدر نيست. اما برخی معتقدند مانند گيدنز که اين چهره سياه مدرنيته است چون پيامد رهايی انسان از سنت ها يا سنت زدايی همه اش خوب در نيامده است. لذا رهايی از آيين های جمعی و گرويدن به ايين های شخصی اعتياد آور شده است. به نظر فوکو اعتياد پديده مدرنيته است و نمی توان اعتيادها را با هم مقايسه کرد ۵) برای خانم مرضيه افضلی متنی برای ترجمه فرستاده ام که در مورد نظريه روجک Rojek است. او از جمله کسانی است که اين بحث را مطرح می کند که اوقات فراغت را نبايد در مفابل کار قرار داد چون اوفات فراغت لزوما آزادانه انتخاب نمی شوند و ممکن است گذران آن با سختی هايی که کار با ان روبرو است درگير باشد. تمامی دانشجويان خود را برای دادن گزارش کوتاهی از کار خود به کلاس اماده کنند. ۴) سپيده سهيلی متنی را درباره دوستی و اوفات فراغت را انتخاب کرده است. اما منبه او پشنهاد کردم متن ديگری را ترجمه کند. اين متن تاثير سياست اجتماعی بر اوقات فراغت و جنيست را بررسی می کند. تا به حال خانواده و جنيست در مطالعات اوقات فراغت مطرح بوده است اما اين مقاله کمی جلو تر رقته است . چون سياست اجتماعی مساله ارزش ها و ايدئولوژی را نيز به مطالعات اوقات فراغت می کشاند. اما اگر کسی خواست می تواند همين موضوع ها را خودش در ايران بررسی کند مانند ابعاد جامعه شناختی دوستی و تاثبر ان بر اوفات فراغت. سوالات مختلفی در اين رابطه می توان مطرح کرد. مثلا دوستی تا حد زيادی ممکن است روابط خانوادگی را سست کند و لذا گذران اوفات فراغت با خانواده و در خانه تحت تاثير قرار می گيرد. نوع اوفات فراغت در دوستی ها هم فرق دارد. اينها را بايد بررسی کرد. دوستی ها در مرد وزن هم متفاوت است. اينها را به عنوان فرض بايد مورد بررسی قرار داد. يهتر از چند مورد دوستی را پيدا کرد و با آنها مصاحبه کرد يا پرسشنامه های محدودی را پر کرد تا جوابی به اين سوالها داد. ۳) نرگس ولد بيگی نيز به جمع ما پيوست. او قرار است سه انيميشن ( ريشه انتخاب اين معادل از کجاست؟ کسی می داند؟) ديزنی را با مشابه داخلی تحليل محتوی کند. البته قرار است بيشتر به معنای اوقات فراغتی آن توجه کند. امروزه کارتون يا انيميشن خودش در رديف مهم ترين اقلام صنعت تفريح و سرگرمی است و خبلی به رشد جامعه فراغتی کمک کرده و همچنين به رشد اوقات فراغت خانگی که به آن خصوصی شدن خانه ها می گويند. امروز هم در خبرها بود که نوه والت بنيانگذار شرکت ديزنی مدير عامل ديزنی را متهم کرده که سر سهامداران کلاه می گذارد. اينجا می بينید که چقدر فراغت کالايی شده و از اقتصاد جدايی ندارد. نمی دانم سيمسون را دنبال می کنيد يا در تهران فيلم هايش است با نه اما خبلی بين بچه های غرب معروف است و خبلی هم مناقشه بر سرش است. لطفا يادم بياوريد تا از انديشه تفاوت مکدونالدی شدن جامعه و ديزنی شدن جامعه نيز بگويم. اين مسائل جدبد اوفات فراغت و رابطه اش با جامعه شناسی مصرفی خيلی جالب هستند. برای خبر ديزنی به اينجا برويد: http://news.bbc.co.uk/2/hi/business/3528103.stm
۱) انسيه افتخاری : قرار است آسيب شناسی چت را تحقيق کند. اليته ايشان بايد به ابعاد فراعتی چت بپردازد و سپس آسيب ها يا پيامدهای گذران فراغت در چت را بررسی کند. ۲) سايه درمانی : قرار است اوقات فراغت مجازی Virtual Leisure را بررسی خواهد کرد. منتظر تماس بقبه هستم. از ای ميل زدن نهراسيد. به فارسی به انگليسی يا به هر زيانی که می توانيد ای ميل بزنيد يكشنبه، 26 بهمن، 1382 موضوع تحقيق درس
برای کار پژوهشی کلاس شما می توانيد هم مقاله ای را ترجمه کنيد و هم مقاله ای در حدود ۳۰۰۰ کلمه که حداقل از ۴ تا ۵ ماخذ استفاده شده است ارائه دهيد. در مورد نگارش مقاله بايد بگوييم که بايد کار تجربی يا ميدانی باشد. اگر نياز به مشورت داريد به من ای ميل بزنيد. اگر ترجيح می دهيد ترجمه کنيد و متنی در اختيار نداريد به من ای ميل بزنيد تا برايتان متن ترجمه را بفرستم. saeidi@ut.ac.ir اگر مقاله ای می خواهيد بنويسيد نيز با من قبلا مشورت کنيد. فرصت شما تا انتخاب مقاله و يا ترجمه دو هفته از تاريخ اين يادداشت است. همچنين مقاله و ترجمه ها را بايد در اولين جلسه بعد از تعطيلات تحويل دهيد. شما همچنين بايد مقاله يا ترجمه خود را در ۱۵ تا ۲۰ دقيقه کنفرانس دهيد. ترتيب کنفرانس ها در اولين جلسه سال جديد روشن می شود. از همکاری شما متشکرم و منتطر تماس های شما هستم. جمعه، 24 بهمن، 1382 منايع درس جامعه شناسی اوقات فراغت
منابع و ماخذ درس جامعه شناسی اوقات فراغت: جامعه شناسی امروز : مروری بر کتاب جامعه شناسی گیدنز چاپ چهارم. اين نقد وبررسی توسط خودم در کتاب ماه علوم اجتماعی چاپ شئه است. تاکيد بر اين نوشته تنها از اين روست که در تمام بحث های جامعه شناسی اوقات فراغت به اين کتاب بر می گرديم و نشان خواهيم داد که چطور دستور کار جامعه شناسی تغيير کرده است و اين تغيير تمامی حوزه های جامعه شناسی را و علوم اجتماعی را تحت تاثير فرار داده است.بطور مثال شما وقتی در مورد اوقات فراغت مطالعه می کنيد گويی در حوزه جامعه شناسی پزشکی هستيد و يا از جامعه شناسی مصرف سخن می گوييد. البته ما در اين درس سعی می کنيم بيشتر به موضوعاتی بپزدازسم که در درسهای ديگر مظرح نشده اند. اگر همپوشی مشاهده کرديد به من بگوييد. لئو بی هنری و دیگران، اوقات فراغت و سبک های زندگی جوانان، 1996 سازمان ملی جوانان بخش نظریه وبلن در بزرگان جامعه شناسی، کوزر، ترجمه ثلاثی Nicholas Abercrombie and Alan Warde, Contemporary British Society, third edition, 2000 Chaney, life style, 1996 سبک زندگی Lunt, P.K, et al,1992, mass consumption and personal identity Lurry, C., 1996, consumer culture Martin and Mason, 1994, current trend in leisure نسبت و حجم صرف اوقات فراغت به جمعیت و رشد آن Rojeck, ed., 1989, Leisure for leisure آیا اوقات فراغت به آزادی انتخاب می شود و دلیل بر فردیت است؟ Sennett, R., 1999, Corrosion of character فرهنگ های متفاوت جوانان Sennett, R., 1986, the fall of public man تغییرات در ساخت بازار کار امين بزرگيان قول داده تا فهرستی از کارهای انجام شده به فارسی تهيه کند قبلا از همکاری اش تشکر می کنم. شما هم اگر مطلبی ديديد به من اطلاع دهيد تا به همه بگوييم
جمعه، 24 بهمن، 1382 طرح درس جامعه شناسی اوقات فراغت
· خصوصی شدن اوقات فراغت ( تغییرات در خانه ، بحثی از جامعه شناسی مصرف، انواع اوقات فراغت درخانه ها ، رادیو و تلویزیون و مطالعه و ...) · اوقات فراغت بیرون از خانه · سبک زندگی و فرهنگ مصرفی ( مفهوم سبک زندگی) · سبک زندگی و ساخت اجتماعی · جامعه مصرفی ( ویژگیها و رابطه با اوقات فراغت و سبک زندگی) · گردشگری ( توریسم) ( اهمیت توریسم، نو آوری ها در صنعت توریسم، تاریخچه ، نظریه ها، مدیریت و برنامه ریزی در صنعت توریسم.، توریسم و چالش های سیاست فرهنگی) · ورزش ( نظریه ها...) · اوقات فراغت و جامعه شناسی بدن · تاریخچه اوقات فراغت در ایران ( تاریخ اجتماعی، سفرنامه... موضوعات مرتبط با اوقات فراغت:
سه شنبه، 14 بهمن، 1382 سلام به تمام دانشجويان به اين سايت خوش آمديد ۱) کلاسهای اين درس در نيم سال دوم سال تحصيلی ۱۳۸۲-۱۳۸۳ از امروز ۱۴ بهمن (۳ فوريه ۲۰۰۴) شروع شده است. ۲) کلاسها در صبح سه شنبه ساعت ۱۰ و نيم و بعد از ظهر همان روز ساعت ۲و نيم تشکيل می شود. ۳) لطفا فورا ای ميل خود را به همراه اسم و مشخصات کامل به ای ميل من يعنی:saeidi@ut.ac.ir بفرستيد. ۴) منتظر نكات و مطالب ديگری كه مرتبا در اين وبلاگ می گذارم باشيد و حتما حتما نظرات خود را به من ارسال كنيد. ۵) کلاسهای جبرانی را اول سال آينده تعيين می کنيم. لطفا اگر نظری در مورد آن داريد به من بفرستيد.
س [ خانه| آرشيو | پست الكترونيك ] |
خانه آرشيو پست الكترونيك پرشينبلاگ سايت انگليسي اقتصاد و جامعه وبلاگ درسی جامعه شناسی اقتصادی وبلاگ درسی نظام های تطبیقی رفاهی وبلاگ درسی دولت ورفاه
|
شرح رنج های که شاید از همین جا شروع شد.